2025年11月12日，应中国科学院大学人文学院邀请，原古籍馆馆长，现二级研究馆员，陈红彦老师做客明德讲堂，为中国科学院大学师生带来明德讲堂M1088期讲座。讲座设有主会场：中国科学院大学雁栖湖校区教二楼104。另设有分会场：玉泉路校区人文楼教一1教室、中关村校区教学楼N301教室。汪前进教授主持本场讲座。
主讲人陈红彦
陈老师的讲座聚焦于《永乐大典》的编纂历程与当代的收集、整理与修复工作，围绕《永乐大典》的成书经过、编纂方式、历史价值、流散及聚合、保护修复及出版传播、制作材料、《永乐大典》研究中心的成立及其任务等主题，向国科大师生们展现了《永乐大典》这一部巨作的前世今生。
首先，《永乐大典》是一部什么样的书呢？陈老师指出，在编纂背景方面，《永乐大典》的设想最初在朱元璋时期提出，在朱棣时期正式开启编纂工作，历时5年（1403年至1408年），经太子少师姚广孝、刑部侍郎刘季篪与解缙等3000多人编修、翻检、抄录，最终形成一部集中经、史、子、集、释藏、道经、戏剧、平话、工技、农艺等各类图书七八千种，共包括22877卷（11095册）的鸿篇巨作。在编修形式方面，《永乐大典》以《洪武正韵》为纲，以“用韵以统字，用字以系事”的编排方法，将所辑图书，一字不易，整部、整篇或整段分别编入。这种“直取全文，未尝擅减片语”的编纂方法，使许多宝贵的文献能保存其原貌，赖此而得以流传。在辑录范围方面，《永乐大典》辑录图书七八千种，涵盖“经史子集百家之书”，也包括阴阳、医卜、僧道，技艺等杂家之言，具有包罗万象的特点。在正本与副本方面，《永乐大典》的正本贮藏北京宫内藏书楼文渊阁，明亡之后，不知下落。副本（嘉靖至隆庆时期抄录）存放于皇史宬，在八国联军入侵北京时，几乎全部被焚毁，幸存的残本遭到抢掠，散落世界各地。
其次，《永乐大典》具有怎样的价值？陈老师认为，一方面，《永乐大典》在文献保存方面具有巨大的价值，从中辑出的佚书不仅种数多，还具有极高的文献价值。另一方面，《永乐大典》是当时最大的一部类书，其中辑录的久无传本的文学作品不可胜数，数百种失传已久的方志对研究宋元明初的历史文学、语言哲学具有重要价值。
再次，《永乐大典》的流散及收藏情况如何呢？陈老师指出，在流散方面，《永乐大典》的正本已不知去向，学界对此存在4种观点：（1）殉葬永陵；（2）藏于皇史宬夹墙；（3）毁于明亡之际；（4）毁于清乾清宫大火。《永乐大典》的副本在清朝时期由于监管不严，不断遗失，并在清末英法联军侵占北京和八国联军入侵北京时期遭到破坏与劫掠，最终散布于世界各国图书馆和私人手中。在收藏方面，1912年，在周树人（鲁迅）的建议下，《永乐大典》残本（64册）被交由京师图书馆储藏，并不断收集整理到93册。此后，在多位爱国文化人士的支持下，《永乐大典》在抗日战争时期得以保存。新中国成立后，通过各国送还、爱国收藏家捐赠与国内搜集整理，多册《永乐大典》得以重现国内。
最后，《永乐大典》的研究与利用现状是怎样的呢？陈老师指出，国家图书馆的缪荃孙、袁同礼与赵万里等人很早就开始了对《永乐大典》的辑佚工作，使大量已经失传的典籍再现学林。2002年国家图书馆召开的“永乐大典600年”国际研讨会，则引发《永乐大典》研究的又一高潮，不仅形成一批研究性文章，还促成2004年《永乐大典》163册影印出版。同时，在任继愈先生的呼吁下，多册《永乐大典》以影印出版方式回归。在此基础上，国家图书馆通过纤维分析、材料研制、复原织造对现存《永乐大典》进行全面修复与保护，先后举办多次展览活动，积极利用新媒体与数字平台等手段，在2021年成立《永乐大典》研究中心，不断增强公众对《永乐大典》的兴趣与了解。
讲座现场
陈老师的讲座为国科大师生们展现了《永乐大典》曲折复杂的前世今生。她强调，《永乐大典》是中华典籍文化聚散流变、悲欢离合的缩影，其本身就具有民族自信、文化自信的教育意义。因此，陈老师指出：“保护优秀文化遗产，就是保护人类的未来。”这一呼吁得到在场师生的一致赞同，引起热烈讨论。
现场提问
颁发证书
讲座结束后，主持人汪前进教授为陈红彦老师颁发了明德讲堂纪念证书。明德讲堂M1088期《〈永乐大典〉的前世今生》讲座就此落下帷幕。
