2016年6月24日上午，中国科学院大学人文学院“科学与人文讲座”第11期在中关村教学楼S106教室顺利举行。本次讲座邀请了清华大学社会科学学院刘兵教授作题为“非主流医学中的‘身体’”的报告。国科大人文学院王扬宗教授主持了讲座。到场师生众多。
首先，刘兵教授讨论了“医学中身体之建构”。他先概述了“身体”研究的兴起。身体是医学理论和实践中最为重要的对象之一，对身体的研究集中在“本体论层面的生理身体”与“建构论层面的社会身体”两个方面。前者建立在以化学过程为基础的还原论上，是主流的西方现代的生物学、解剖学和医学的研究对象，随着医学的发展，“身体”逐渐被简化为“一系列由某些物理化学规律掌控的器官、细胞和机制”；后者则是人文社会科学各个领域的研究主题，从历史学、人类学等角度，“身体”被认知为一种来自医学理论的建构，且这种建构并不唯一，不同的身体模型取决于不同的医学体系，而不同的医学体系则源于不同的历史文化传统。
接着，刘兵教授展开讨论了古希腊医学与中医在“脉搏”认识方面的异同，古希腊医学重视动脉垂直起落所产生的节奏，将脉搏与悸动、颤抖、痉挛等词连用，通过“测量脉搏”以诊断心脏、肌肉、神经等状况，而中医则强调血气与皮肤平行的流动，经由“切脉”获得包括脏器在内的多种生命征象。虽然二者都以手腕为诊断部位，但得到的讯息却如此不同。类似的，中西医在“上火”、“坐月子”、“经络”等问题上也存在争议。“上火”、“坐月子”、“经络”等理念，在中国文化的背景下被多数人所接受，但在西方却不被认同。从解剖学的角度来看，“不可见”的经络等因素并不具备物质基础，但同时解剖学也可能被质疑为“尸体的生理学”。 如同“瞎子摸象”，中西医孰优孰劣，难以简单定论。刘兵教授认为不同的理论框架、不同的认知方式决定了不同的解释方法，三者之间存在复杂的关系。
最后，刘兵教授论述了“蒙医”建构的身体模型。与主流西医不同，蒙医从三个层面认识身体：七素——食物精华、血、肉、脂、骨、骨髓、精液，构成人的物质性躯体，是看得见、摸得着的物体实体；三根——赫依、希拉和巴大干，构成人体的主要物质基础，也是人体生命活动的重要能源和动力，但看不见、摸不着，更多的是一种理论实体；阴阳五元学说是三根七素相联系的方式，也是蒙医理论下人体整体的构成和运行的基本原理。蒙医强调平衡与心灵活动对身体的影响，关注自然节律与身体的变化，但三根的“理论实体”无法被直接观察，这与现代生物医学是相矛盾的。关于蒙古族公众与专业蒙医对“赫依”的不同理解，刘兵教授也做了详细论述。
刘兵教授不仅用案例生动地讲述了中西医诸多医学理论的异同之处，而且从哲学的角度透析了“身体”在多种医学体系中的历史与文化建构。报告结束后，刘兵教授与师生就中西医之争中的商业利益驱动、巫医、未来医学的发展趋势等问题进行了热烈的交流。
【文/李爽，图/何涓】
主讲人简介：
刘兵，1958年生，1982年毕业于北京大学物理系，1985年毕业于中国科学院研究生院。曾任教于中国科学院研究生院，现为清华大学社会科学学院科学技术与社会研究所教授，博士生导师，中国科协-清华大学科学技术传播与普及研究中心主任。中国自然辩证法研究会常务理事，中国科学技术史学会常务理事。出版有《克丽奥眼中的科学》等15种专著，《刘兵自选集》等10种个人文集，《超导史话》等6种科普著作，《正直者的困境》等8种译著，发表学术论文280余篇，其他报刊文章500余篇。主要研究领域为科学史与科学文化传播。
